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思想与权力。在专制的黑暗王国里，思想是奔流沸腾的地火。墨一样黑得粘成一团的夜，吞没了每一个粉红的梦与细切的叫声。地火，这危险的多余物，在悄悄的集聚、燃烧。思想总被权力视为最危险的敌人。这是因为，思想永远是个人主义的，它使一个人产生理想、信念、勇气、力量，而专制权力则永远敌视个人，无时无刻要把一切纳入权力自己的系统之内。因此，思想与权力的斗争是永远存在的，然而，权力之所以成为权力，就是因为它掌握着生杀夺予的武器，而思想却是无形的。思想对权力的战争，是苍蝇对大象的战争。十六世纪的日内瓦共和国被置身于加尔文的宗教独裁统治之下，加尔文几乎成为上帝的代言人，拥有天国与世俗的绝对权力并以此推行他的独裁统治。这时，卡斯特利奥站了出来。当卡斯特利奥以孑然之身，挑战背后站着整个日内瓦王国——包括教会、公民、军队、学校——的加尔文，他的心中，该是何等的苍凉、悲壮，而且骄傲！他知道他掌握着真理，然而，当思想面对面地成为权力的对手，权力出于无法抑止的恐惧，便会毫不留情地打击、迫害思想者，甚至把他们送上广场的火堆，把他们的头颅按到屠刀之下，以此阻止思考的继续。权力对思想的毁灭性是最大的，没有了大脑，思想自然成为一片空白；同时，权力对思想的摧毁力又是最小的，甚至会增强思想的力量——因为，当思想家头颅落地的那一刻，人类的精神星空又升起一颗明亮的星星。生命可以被残杀，精神则永存，生命的奋斗可以失败，而精神的力量却是永恒的，因此，不能以成败论英雄，失败者有时更是胜利者。卡斯特利奥最终因为病死而逃过了被活活烧死的命运，但正是他的失败，映示了他精神的胜利。威茨格在《异端的权利》中这样评价卡斯特利奥对抗加尔文的这场苍蝇对大象的战争：
“我们这族类真正的英雄，绝非那般通过如山的尸体建立了昙花一现统治的人，倒是那些毫无抵抗能力、屈服于优胜者强力的人——诚如卡斯特利奥在他为了精神自由，为了在地球上最终建立人道王国的斗争中，被加尔文压倒一样。”
竹林的风声依旧沙沙地响，嵇康指下的广陵散为历史留下一个完美的梦，魏晋的墨一般的暗夜星空闪烁。
醒与醉。醉是一种深层次的分裂。屈子唱道：“众人皆醉而我独醒。”在众人看来，这江畔行吟的五闾大夫，何曾不是醉着呢？醒与醉是一对互对的概念，当社会陷入失去理智，失去常态的无酒之“醉”之中，你的酒杯却会使你从这样的“醉”中摆脱出来而更加清醒。有时，那些以酒为生的人，才是真正的最清醒的人。——当虫豸开始在大地上公然爬行，每一块黑色的土壤，都染满了人类的罪恶，每一片鲜红的晚霞都凝结着众生的冷血，你坚持着无希望的理想，你捍卫着被唾弃的良知——于是，你便只剩下“精神”，孤独与杜康。
有了酒，竹林热闹起来，空气中散漫着浓郁的酒香与竹叶清新的香味，琴声、人声，在空气中微微颤动。酒，造就了一个完美的精神世界。这狄奥尼苏斯神，他把患了洁癖症的理想狂们带进了一个纯精神性的存在空间。一杯杯火一样的液体流入口中，那呛人的烈香顿时塞满了眼睛，鼻腔，耳朵，断绝了心灵与外界的一切沟通，观照内心便开始了。那团烈火迅速流布全身，全身 [1] [2] [3] 下一页 |
